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美術理論
試析黃賓虹的書法觀及書法
進入暮年的黃賓虹,大約八十歲起,開始不斷寫一些“自敘”、“自傳”一類的文字。在他的遺物中有不少這樣完殘不一的手稿,開篇所記的總有這么一段往事:幼年六七歲時,鄰舍有一老畫師倪翁,黃“叩請以畫法,答曰:當如作字法,筆筆宜分明,方不至為畫匠。再叩以作書法,故難之,強而后可。聞其議論,明昧參半……”敏于“六書”的黃賓虹,小小年紀里,同時還深藏著一個“明昧參半”的有關書法及書法與繪畫關系的難題思考。這一思考,不也是其“慧根”之一隅嗎? 倪翁所謂“筆筆宜分明”的“作字法”或曰“...
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2010/07/12 10:57:27
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鐘明善:書法意向說
清代書法家劉熙載在《藝概》中說:“圣人作《易》,立象以盡意。意,先天,書之本也,象后天,書之用也。”書法意象說古已有之,我只是就他的觀點進一步說明。 書法究竟是一種什么藝術?我們現在處于東西方文化撞擊、變革的時代,有許多令人眼花繚亂的事物,因此有人對當代的一些書法現象理不清頭緒,有的書法得獎作品中的字人們不認識,更有甚者,沒練過字也能得獎,諸如此類包括參賽、評獎人,這些朋友對于書法是一種什么藝術應該有統一的認識。有人說書法是具象藝術、線的藝術,那么工地上的線也有形式美,但不能稱其為書法。因此,把中國書法簡單說成一根線是沒有價值的。 劉熙載先生是對的,書法是意象藝術。 齊白石畫的蝦是龍蝦還是草蝦呢?啟先生畫紅竹,而自然界能看到紅竹或墨竹嗎?這...
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2010/07/12 10:56:11
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中國古代書法名家書論--崔瑗論書
書契之興,始自頡皇;寫彼鳥跡,以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻,政之多權。官事荒蕪,勦其墨翰;惟多佐隸,舊字是刪。草書之法,蓋又簡略;應時諭指,用于卒迫。兼功并用,愛日省力;純儉之變,豈必古式。觀其法象,俯仰有儀;方不中矩,圓不中規。抑左揚右,望之若欹。獸跂鳥跱,志在飛移;狡兔暴駭,將奔未馳。狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁,放逸后奇?;蛄桢溷防酰魮吲R危,旁點邪附,似螳螂而抱枝。絕筆收勢,馀綖糾結;若山蜂施毒,看隙緣巇;騰蛇赴穴,頭沒尾垂。是故遠而望之,漼焉若注岸奔涯;就而察之,一畫不可移。幾微要妙,臨時從宜。略舉大較,仿佛若斯。
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2010/07/12 10:54:55
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書法的歷史與歷史的書法
近期,《書法導報》連載了姜壽田先生關于書法史學的札記,并陸續刊發了一些學者、書家關于書法史學的論稿,這使我不由得想起上世紀九十年代初在《學人》叢刊上開展的關于學術史的筆談,在回讀陳平原、葛兆光、劉東、陳燕谷等學者的那些精彩的論述時,發現事實上就學術史——這一問題本身而言,筆談并沒有得出一個公認的結論,談者依然基于自己的研究領域和研究角度,其中自然不可避免生成了很多分歧和相悖,可是恰恰因此,反而彼此給予很多參照和啟示。書法史學又何嘗不是如此呢? 書法史應該如何書寫?是書法語言自然延續的記錄,還是書法思想的客觀陳述呢?而作為歷史本身是否僅僅是一種真相的記錄呢?歷史的書寫本身是否獨立于現實呢?……自然,以筆者疏淺的學力無法得出其答案,但是這一連串...
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2010/07/12 10:53:57
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張愛國:潘書十估
內容提要: 潘天壽書法不是一般意義上的“畫家書法”,他和二十世紀中國書法的種種互動關系以及在這種關系中體現出來的意義,由作者從十個方面進行了評估。 潘天壽已離我們越來越遠了。然而他所獻身的事業還在,他所思考的問題還在,他所面對的基本情境——在中西文化沖撞中中國繪畫的困惑,也依然存在。只是,當年的政治性壓力已被眼下的商品化壓力所代替。時至今日,有什么妙藥良方呢?作為藝術家,還有什么可以依恃的呢?恐怕也只有精神性這一塊基石了。精神性是藝術品的價值之所在,而精神性又不能只局限于藝術家個體的精神性,它必須融匯到更為宏大的背景之中。 ——潘公凱《潘天壽書畫集·...
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2010/07/12 10:53:09
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沈鵬:繁榮發展書法要有新的戰略眼光
沈鵬呼吁:書法對于提高民族自信力,熱愛祖國歷史,加強文化凝聚力,是一個不可忽略的重要因素。在新的歷史條件下,書法也面臨著生存危機,要樹立長遠的觀念,有新的應變之道,走可持續發展之路。 沈鵬說,中國書法是獨特的傳統文化。從漢字誕生起就有了書法,漢字是書法的原始推動力。書法在中國文化史上占有重要地位,是先進文化的組成部分。到了現代社會,書寫工具起了變化,硬筆代替毛筆。當代史上還有過一段時期,錯把書法當成“四舊”,作為批判、打倒的對象。上世紀70年代后期,書法逐漸復蘇。20多年來,書法事業在普及與提高兩個方面都取得了世人矚目的成就。書法迎來了歷史上不曾有過的特殊的“書法熱”時期。這種“熱”主要是在專業圈內,年輕化和專業化在增強。而...
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2010/07/12 10:52:08
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朱中原:關于建立硬筆書法批評學體系的幾點構想
從文藝學角度來說,批評學是構成一種藝術的完整體系以及整體形態所不可缺少的重要組成部分。任何一種藝術形態及文化形態都包括其完整的美學特征、文藝本體特征、文藝史學、文藝批評學和文藝創作學等幾大范疇。硬筆書法是中國書法發展史上的一個分支,是傳統書法的一種現代性拓展。作為一種藝術,它同樣應該具有其完整的理論形態和學科體系,而批評學即是這個學科體系中的重要組成部分。可以說,在任何一種藝術形態和文化形態中,批評是促進藝術和文化發展與嬗變、促進民族進步與繁榮、確保社會文化良知的一個重要手段與途徑,具有著文化改造意義、文化重建意義、學術建構意義和民族啟蒙意義。硬筆書法自二十世紀八十年代逐漸成為一種獨立的藝術形態以來,經過二十世紀九十年代的文化改造和文化轉型,已逐漸形成為一種文化形態。而作為一種新型的藝術形態和文化形態,...
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2010/07/12 10:50:09
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蔡 濤 :文化遺產態度--美術館書法策展芻議
在廣東美術館的資料室里,我們收藏著一件文檔資料,這是一本極其普通的筆記本,2000年我館舉辦《南海市博物館藏康有為書法精品展》時,我們將這本筆記本置于展廳入口處,提供給觀眾作留言用。成功的媒體宣傳,為展覽引來了為數眾多的觀眾,大中小學生、退休干部、城市白領、書法愛好者以及各路專業人士都紛至沓來??赐暾褂[,大家還十分熱情地在留言簿上留言(作為一個新館,我們也是首次嘗試收集觀眾反饋意見),很快留言簿就寫滿了: “讀者我覺得您的書法好看!廣州讀者。” “陳彰到此一游!” “我很喜歡中國書法,可是我看不懂。” “他老婆的字比他靚。” “康有為您好!” ...
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2010/07/12 10:48:35
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傅京生:現代書法在當代文化環境中崛起
傅京生 目前,中國書壇涌現出的各種風格流派,已構成一種互為補益、互為制約的生態平衡。這是一種互為補益、互為制約的生態平衡。這是一種文化生態上的前銳現象。它由三大學派構成:一是傳統書法典樣式;二是學院派主流樣式;三是前衛性現代書法樣式。 這三大學派的風格樣式,前兩種具有明晰的自明性,后一種則自1985年誕生至今,仍然在發展孕育之中,它是在反駁傳統面具化,強調其精神品味上的新潮性的過程中,由于顯示了當代人的人文關懷而具有其價值與意義的。 目前,前衛性的現代書法已經走出被人誤解的歷史時期,它在政府文化部門及有關專家學者的關心扶植下已經進入“國展”殿堂。但是,如何使我們民族優秀的古代經典文化具有時代品格,仍是一個亟待解決的文化問題。 ...
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2010/07/12 10:48:11
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朱中原:轉型中國藝術史研究的民間化回歸
1980年代以后的中國逐步步入了一個思想開放、文化多元的時代,但這種思想開放和文化多元尚處于初級階段,也就是說,中國尚處于從極權政治向后極權政治、從官本政治向民本政治逐步過渡轉型的時代,這個轉型需要經歷歷史的陣痛,那么,在這種特殊的歷史語境下,文人和知識分子所主導下的學術與藝術史研究與寫作就成為一道民間化回歸的新景觀,由劉正成總主編的《中國書法全集》無疑是其中之一。 . 民間化是中國社會從1980年代之后所涌現出的一種思潮傾向,民間化是與極權化、官本化相對立的。官本化是體現集權政治和專制政治的話語符號,而民間化則是體現民本政治、公民政治及憲法政制的話語符號,民間化的主導力量是以自由知識分子為代表的下層社會力量,民間化的出現必須要有一批有良知和自由精神的公共知識分子的啟蒙和推動。從總體上說...
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2010/07/12 10:47:48
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紅心偉業:由華夏少奇(北京)文化發展中心組織實施,主要宗旨:傳承紅色資源,發展詩詞文化,促進中華文化的繁榮和發展。主要職能:組織引導全國紅色研學及中小學研學旅行,在革命根據地、紀念地、偉人故里等開展紅色文化活動和紅色旅游教育體驗;創作紅色影視作品;傳播紅色歌曲等。
張大千
張大千簡介(1899-1983)原名正權,后改名爰,小名季,又名季爰。號大千、大千居士,以號行。畫室名大風堂。四川內江人。 張 大千 在現代藝壇上,張大千大概是成就最高的國畫家了。他精山水、工人物、善花草,還能書會鑾,我不知能出其右者誰?比起會畫來,張大千...
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