米芾行書《蜀素帖》

每位喜愛書法的人都有這樣的體會：當你靜靜地站在博物館的玻璃柜前，在柔和的燈光下， 映入眼簾的是一件流傳千載的書法名作。那是陸機的《平復帖》，抑或是王羲之的《蘭亭序》。怎樣欣賞這些經典之作？它們究竟好在哪里？古人為什么會這樣寫？諸如此類的疑問會不斷涌入腦海中。

經典之作需要具備哪些標準和條件呢？單從字義上理解，經典是指具有典范性、權威性、經久不衰的萬世之作，是經過歷史篩選出來的最有價值、最能表現專業精髓、最具代表性的作品，是一個時代文化藝術最輝煌的符號，是文化傳承最重要的載體。在新時代文化語境下，如何更好地深入經典、傳承經典，成為當代藝術家表達中華文化精神、增強文化自信的重要內容。

每個時代書法藝術的精華，不僅呈現出鮮明的時代特征、藝術技巧以及形式材質等特點，還彰顯出獨特的審美內涵和藝術境界。因此，書法經典不僅是歷代書法遺跡的圖像標本，更是一種精神，一種打通時空、穿越古今、沖破地域，能夠讓每個時代都產生共鳴的最素樸、最真淳的情感流露。此外，對話經典的方式千差萬別，也因時相傳、因人而異。因此，切入經典的路徑和視角各有差別，從不同的角度分析經典、理解經典、學習經典、取精用宏，自然就形成了對歷代經典的“活化”?！盎罨睍ń浀?，筆者認為首先要做到四個“入”：

一是“身入”。設身處地深入書法經典之作的時代背景中，盡可能還原歷史情境，溯本求源。運用“以當時工具做當時字體”等理念，由師古人之“跡”到師古人之“心”，更好地把握經典之作產生的內在動因。

二是“心入”。就是要立足“原點”，心隨筆動，全身心去感悟經典作品的每一個筆觸，調動一切想象力，由“靜態點畫”到“想見古人揮運之時”，還原一個盡可能真實的書法史情境。

三是“情入”。這也是所有藝術門類由技入道的重要過程。唐代孫過庭言：“情動形言,取會風騷之意,陽舒陰慘,本乎天地之心?！笨梢韵胍?，一件沒有本心和情懷的作品如何感動自己、感動觀者，更何談流傳久遠？

四是“神入”。書法“神居何所”？這需要我們調動一切藝術靈犀，與古神會，唯觀神采，不見其形，這也是最高層次的通古、學古。

只有做到這四點，才能打開經典之門，進而讀懂經典、激活經典、傳承經典，才能在經典與時代之間架起橋梁。經典只有在當代被激活、被活化，才能對當前的創作真正起到積極作用。

更為重要的是，深入經典、學習經典還要牢牢把握好一個“古”字，去品味穿越時空、愈久彌真的“古意”和“古香”。當然這個“古”不僅是一個時空概念，更是一種美學姿態，一種氣質和風神。對具有良好審美能力的人來說，往往會透過筆墨意象和藝術手法，體察到古人作品深處的某種“氣息”。這種氣息實際上是一種筆墨的氣質和意象，是一種形而上的“道”。要達到這種境界需要長期的磨礪和陶養，還要有科學的理念為指導。

學習經典書法要走好“三步曲”：一要“與古賢通息”， 二要“與文史通氣”，三要“與時代同步”。也就是說，學習書法不是簡單地描摹經典碑帖的點畫形態，不僅要得古帖之形質技巧，還應進入古人的精神世界，閱其人、讀其詩、思其行。此外，還要多讀歷史、兼通文學、增強學養，讓字里行間充盈著書卷之氣、文雅之氣。最為重要的是，要把個體之我從書齋中解放出來，從字內走向字外，從小我走向大我，融入社會實踐，真正實現自我價值的社會轉化。

文化是一個國家和民族的靈魂。我們要堅定文化自信，首先最基本的就是要把漢字寫好，寫得文氣、寫得雅正、寫得自然。文氣是中國書法最有力的底氣，雅正是中國書法的最大格局，自然是中國書法最真實的狀態，這是當代書法的核心價值觀，是書以載道的基點，也是由書法自信走向文化自信的必經之路。

“如將不盡，與古為新。”中國書法的經典是取之不盡的寶藏，向經典致敬，以經典對話經典，不斷創造新的經典之作，讓經典之精神生生不息、不斷傳承下去，這是當代書法人的使命和擔當。